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   讀經典是“食古不化”嗎?
 

  王財貴老師;再說“食古不化”。如果人心像保險柜,把古董存進去,當然“不化”。不要說“古董”不化,即使是胡適之的大作擺進去依然“不化”!但人心如果是“活的”,那就可以“化”!不僅食“今”會化,食“古”也化!“化”不“化”,是主觀的能力問題,不是對象“古”不“古”的問題。我們當培養多元活潑的心態,增強“化”的能力,而不是去防堵“食古”。“古”如果有高度的營養,有益于人生,為什么不去多“食”?況且打開經典,每一家都在勸人開闊心胸以開發理性,儒家要人“坦蕩進取”,道家要人“無執無為”,佛家要人“無住無相”,都是最開放的心靈,最多元“化”的態度。食了這些“古”,才使人知道如何做一個有涵養的人。這種人該“化”的地方自然會“化”,而不該“化”的地方,他都會“固執”。既能放又能收,兩面飽滿,這才是真正的“化”,這才是古人理想中的“君子”、“真人”、“善知識”。如果只是一味的“化”,絲毫沒有所“守”,人人“只要我喜歡,有什么不可以”,化是很“化”了,但也不見得是最好的社會。所以所謂“化”,是有方向的,應該是“理性化”,也就是“化歸理性”才對。只要開發理性,則今古通“食”,中西皆“化”,都歸我所得,為我所用,如鯉魚之躍上龍門,上天下地,無所界限。
  現代以來,最頑固而不通不化的人就是五四那幫人了,尤其是胡適之,學了杜威,就宣傳杜威,崇拜杜威,如崇拜上帝般,絲毫不可轉。當知杜威固是大家,但亦有其限制,何況胡適所得,只是杜威之“思考方法”,是其余事,對杜威正面的哲學,胡氏并未能深入(見吳森所評)。其它五四一代的人,莫不宣傳西洋,對西洋五體投地,其實對西洋的了解是很膚淺的,只是一種狂熱崇拜而已,但他們就全套搬來強逼硬扯,要中國人唯此是尚。這批人可以稱作是“食西不化”,難怪他們一定要主張“全盤西化”了。今日吾人提倡“讀經典”,是要看中“古”之可“食”者而“食”之,同時自小也練成“大胃口”,將來看到西方之可“食”者,依然“食”之不誤,不僅消納了東方,也消納了西方,然后中國文化有前途,世界文化有前途。
  劉克蘇按;從來沒有見過的古董,對于我們就跟新的一樣,哪里說得上古不古、舊不舊。對于個人而言,一切從未見過、聽過、讀過、想過、做過、經歷過的,都是新的。許多古董打開一看,好新鮮好新鮮耶。于是,古代菜譜一發掘,我們就有要“試作一把、嘗嘗新”的心態了,什么古代宮廷菜,什么古代民間食譜、野味,什么家傳補肴、秘傳藥餌,都讓人無限新奇,垂涎欲滴。現代書看多了,比古籍還古董,看厭了,“有點煩”,于是打開古籍一看,哇好新好新好好看耶。脆弱的心靈就這樣容易感動,少見多怪。反傳統過了頭,結果之一就是如此。讀古書熱的興起和回歸,是要感謝“反傳統斗士”的。反傳統斗士功德無量,決非虛言。況且真金不怕火煉,“反者,道之動”(《老子》),“反傳統”本來就是傳統自身的一個偉大作用。這就叫做大道無邊,傳統和反傳統都在大道里面,都符合于道,于是就“萬物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也”(《中庸》) 了。
  不過,靠一種淺層次的新鮮感,肯定不持久,也不能體悟經典的本來意蘊,于是人們就永遠在古典和現代之間,拼命地生死輪回,不得解脫了。所以,決不能因為現代文讀多了,沒有耐心,沒有定力,連“以后可能成為傳世經典的現代妙文”也忽略過去,以為它洋洋萬言也抵不過三頁古書,那么就可能真的食古不化了。為此,就必須“格物、至知、誠意、正心”了。歪心是不行的,不誠意是不行的,正心誠意才行。正心誠意就是老老實實,踏踏實實,不趕時髦,不慕古奧,唯理是聽,唯真是求,豈有他哉。
 

文章作者:中華誦讀網 來源:中華誦讀網 瀏覽次數:1976 添加時間:2010-9-29 11:23:13
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